Cu toate c\u0103 Iona este sup\u0103rat pentru c\u0103 Dumnezeul lui e \u201emilostiv\u201d \u0219i \u201e\u00eendurat\u201d, totu\u0219i mobilul \u00eencerc\u0103rii de a se abate de la porunca divin\u0103, \u00eel reg\u0103sim dincolo de aceast\u0103 m\u0103rturisire, care, s\u0103 nu omitem, este rostit\u0103 dup\u0103 ce el hot\u0103r\u0103\u0219te: \u201eacum, Doamne, ia-mi sufletul meu\u201d. Deci, spre partea final\u0103 a capitolului, c\u00e2nd asist\u0103m la scena unei dezbateri mult mai cr\u00e2ncene, spre satisfacerea propriei ambi\u021bii de a fi s\u0103v\u00e2r\u0219it un oficiu de pedepsire a celor pe care i-a vestit. Pentru Iona, finalizarea misiunii ar fi \u00eensemnat distrugerea cet\u0103\u021bii Ninive. El se plaseaz\u0103 cu fa\u021ba la r\u0103s\u0103rit pentru vizualizarea \u201espectacolului\u201d. \u00cen acest fel, \u00ee\u0219i asum\u0103 cu adev\u0103rat postura de obiect. Crede \u00eentr-un plan divin, prestabilit \u0219i ale c\u0103rui puncte s\u0103 nu schimbe perspectiva de \u00eenceput, dup\u0103 avatarurile oamenilor. Cunoa\u0219te o frustrare pe care o va rev\u0103rsa \u00een gesturi de nelini\u0219te. Se mut\u0103 de colo-colo, parc\u0103 pentru a se reg\u0103si pe sine \u00eensu\u0219i.
Iona \u00eencearc\u0103 s\u0103 se abat\u0103 de la porunca lui Dumnezeu. Refuz\u0103 limitele noi ale unui destin. O imposibilitate de a se ridica la presupusa sacralitate a misiunii. O inadaptabilitate. Vrea s\u0103 fug\u0103 la Tarsis. Nu prefer\u0103 destina\u021bia om. Totu\u0219i, se pierde cu frenezie \u00eentre oamenii de pe corabie. Refuz\u0103 providen\u021ba. Niciodat\u0103 n-a privit mai departe de el \u00eensu\u0219i. O c\u0103utare a libert\u0103\u021bii \u00eentr-o condi\u021bie care nu pretinde mult. Dac\u0103 ar fi acceptat de la \u00eenceput misiunea, sentimentul de libertate ar fi survenit mult mai t\u00e2rziu \u0219i numai dup\u0103 ce Iona s-ar fi risipit destul cu mesaj \u00eentre oameni, p\u00e2n\u0103 la a se fi \u201elep\u0103dat\u201d de sinele vechi \u0219i atunci n-ar mai fi avut baz\u0103 de revenire, \u00een cazul vreunei nevoi de energie. Dac\u0103, pentru mai departe, ar fi pornit la drum cu energia prozeli\u021bilor, nu \u0219i-ar fi pierdut cumva unicitatea? Din porunc\u0103 divin\u0103 e \u00eenghi\u021bit de un pe\u0219te. Interiorul pe\u0219telui e de fapt egoismul lui Iona.
Corabia nu e sf\u0103r\u00e2mat\u0103. E un semn c\u0103 mai sunt speran\u021be. Fiul lui Amitai se poate pr\u0103bu\u0219i \u00eentr-un gol de activitate. Dumnezeu \u00eel chinuie\u0219te prin remu\u0219c\u0103rile con\u0219tiin\u021bei. Iona se refugiaz\u0103 \u00een suferin\u021ba remu\u0219c\u0103rii, precum \u0219i \u00eentr-o stare de somn.
\u00cen Biblie, voin\u021ba Creatorului ac\u021bioneaz\u0103 \u00eentru ameliorarea egoismului general, tocmai printr-o persoan\u0103 cu o rezerv\u0103 de individualism \u00een construc\u021bie. Personajul biblic este sedus de respectarea propriului ritm existen\u021bial. Asumarea unei misiuni presupune alt\u0103 febr\u0103. O libertate puternic\u0103 tocindu-se \u00een impactul cu \u00eenchistarea uman\u0103. Crea\u021bia nu accept\u0103, pentru \u00eenc\u0103 o dat\u0103, interven\u021bia artistului. Rela\u021bia om – Dumnezeu, \u00een ambele planuri, real \u0219i spiritual, ar duce, \u00een cazul omului, la o for\u021bare a limitelor, iar spargerea lor, benefic\u0103 pentru Dumnezeu; \u00een sf\u00e2r\u0219it, ar dispune de o entitate pe picioare \u0219i cu aspira\u021bii personale \u0219terse. Dar Iona cultiv\u0103 voca\u021bia anonimatului. Are capacit\u0103\u021bi de conservare. Tr\u0103ie\u0219te ispita de a se sustrage m\u0103re\u021biei poruncii supreme. Capcana \u2013 de a fi \u00eenghi\u021bit de un pe\u0219te ap\u0103rut din v\u00e2ltoarea pedepsei. Monstrul marin este o traducere \u00een form\u0103 concret\u0103 a egoismului uman. Dumnezeu cere libertate pentru credin\u021ba numai \u00een el \u00eensu\u0219i, pentru asigurarea unei justi\u021bii.
Pentru Iona, personajul lui Marin Sorescu, a pescui \u00eenseamn\u0103 libertate. Prin pescuit, d\u0103 curs liber calit\u0103\u021bilor personale \u00een acest domeniu. Dar nu se g\u00e2nde\u0219te \u0219i la instinctul de libertate al pe\u0219tilor. Uria\u0219ul pe\u0219te apare ca o \u00eentruchipare a zbaterii, pentru a se elibera din plase, a at\u00e2tor pe\u0219ti prin\u0219i. Gestul de a aduce l\u00e2ng\u0103 el \u201eun mic acvariu \u00een care dau vesel din coad\u0103 c\u00e2\u021biva pe\u0219ti\u201d mimeaz\u0103 dorin\u021ba libert\u0103\u021bii de a reu\u0219i ca pescar. Dac\u0103 nu pescuie\u0219te, redevine singur, captivul unui monolog.
O surs\u0103 a calvarului celor doi Iona, ne\u00eencrederea. De exemplu, eroul lui Sorescu nu observ\u0103 pe\u0219tele din spatele lui. O ne\u00eencredere \u00een ocazia de a se afla, o dat\u0103, \u00een fa\u021ba unei mari pr\u0103zi. Un corespondent mitic \u2013 Prometeu. Acesta a beneficiat de libertatea de a st\u0103p\u00e2ni. Va fi \u00eenl\u0103n\u021buit, dar c\u0103derea e a cuiva \u00eemplinit, capabil s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 forme infime ale libert\u0103\u021bii, privind f\u0103r\u00e2mele de ficat purtate \u00een plisc, din \u00eenl\u0103n\u021buire, de vultur. Vulturul este un vehicul \u00eentre suferin\u021ba lui Prometeu \u0219i m\u0103re\u021bia lui Zeus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Cu toate c\u0103 Iona este sup\u0103rat pentru c\u0103 Dumnezeul lui e \u201emilostiv\u201d \u0219i \u201e\u00eendurat\u201d, totu\u0219i mobilul \u00eencerc\u0103rii de a se abate de la porunca divin\u0103, \u00eel reg\u0103sim dincolo de aceast\u0103 m\u0103rturisire, care, s\u0103 nu omitem, este rostit\u0103 dup\u0103 ce el hot\u0103r\u0103\u0219te: \u201eacum, Doamne, ia-mi sufletul meu\u201d. Deci, spre partea final\u0103 a capitolului, c\u00e2nd asist\u0103m la … Continu\u0103 lectura Paralel\u0103 \u00eentre Iona biblicul \u0219i Iona, personajul sorescian<\/span>